{"id":2767,"date":"2019-07-25T14:42:26","date_gmt":"2019-07-25T14:42:26","guid":{"rendered":"http:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/?p=2767"},"modified":"2019-07-22T14:44:10","modified_gmt":"2019-07-22T14:44:10","slug":"le-club-africaniste-explore-la-construction-des-identites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/informations-pratiques\/le-club-africaniste-explore-la-construction-des-identites\/","title":{"rendered":"Le club Africaniste explore la construction des identit\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Chaque mardi \u00e0 19H au CHT 110, le club Africaniste explore des questions complexes \u00e0 travers des mat\u00e9riaux culturels Africains. Venez nous rejoindre, tout le monde y est le bienvenu&nbsp;!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 16 juillet, 18 membres ont discut\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation et du c\u00e9l\u00e8bre roman\u00a0<em>L\u2019Aventure ambigu\u00eb<\/em> (1961) du haut fonctionnaire s\u00e9n\u00e9galais et\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grand_prix_litt%C3%A9raire_d%27Afrique_noire\">laur\u00e9at du Grand prix litt\u00e9raire d\u2019Afrique noir<\/a><\/strong> Cheikh Hamidou Kane (n. 1928).Il raconte l\u2019histoire de Samba Diallo, un jeune homme Diallob\u00e9 qui sort de l\u2019\u00e9cole coranique pour aller \u00e9tudier dans une \u00e9cole coloniale fran\u00e7aise. Le roman interroge\u00a0: est-ce que l\u2019\u00e9ducation fran\u00e7aise peut aider Samba Diallo et sa communaut\u00e9 \u00e0 comprendre comment les fran\u00e7ais ont pu injustement coloniser le S\u00e9n\u00e9gal ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Occasion pour une \u00e9change culturelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9ance a commenc\u00e9 avec des r\u00e9flexions sur nos propres exp\u00e9riences \u00e9ducatives, des \u00e9v\u00e8nements importants dans l\u2019histoire du S\u00e9n\u00e9gal, et les vastes cons\u00e9quences de l\u2019\u00e9ducation coloniale. Estelle Kouokam Magne, anthropologue et responsable du club, nous a rappel\u00e9s que cette imposition engendrait une brisure entre les g\u00e9n\u00e9rations. Au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, plusieurs parents ne savaient pas du tout ce que leurs enfants allaient apprendre aux \u00e9coles fran\u00e7aises, et c\u2019\u00e9tait en effet devenu de plus en plus difficile pour les enfants d\u2019acqu\u00e9rir des connaissances traditionnelles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Des ann\u00e9es cinquante \u00e0 nos jours<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les mouvements de d\u00e9colonisation se r\u00e9percutent sur le pr\u00e9sent. Aujourd\u2019hui, la plupart des jeunes s\u00e9n\u00e9galais ont des professeurs s\u00e9n\u00e9galais, et ils peuvent \u00e9tudier formellement certaines des 38 langues indig\u00e8nes parl\u00e9es en S\u00e9n\u00e9gal. Mais en m\u00eame temps, les \u00e9tudiants musulmans, qui repr\u00e9sentent le 95 % des S\u00e9n\u00e9galais, n\u2019ont pas le droit de sortir de certains examens pour prier. Et alors que des institutions comme l\u2019UNESCO <a href=\"http:\/\/www.unesco.org\/new\/fr\/dakar\/culture\/safeguarding-intangible-heritage\/\"><strong>reconnaissent les traditions orales comme patrimoine de l\u2019humanit\u00e9<\/strong><\/a>, les nouvelles technologies qui enregistrent ces traditions ne retiennent pas les informations contextuelles. On peut, pour exemple, \u00e9couter une chanson sur\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/fr.trace.tv\/trace-africa\/\">Trace Africa<\/a><\/strong> sans comprendre qu\u2019elle provient d\u2019un contexte sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Questions fondamentales&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les membres continuent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Thomas Hinkel \u00e9tait frapp\u00e9 par l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9cole peut \u00eatre encore plus puissante que le canon. Sophie-Beatrice Nyiri pense aux diff\u00e9rences entre son \u00e9ducation et celle de sa grand-m\u00e8re et veut savoir plus sur les exp\u00e9riences des jeunes femmes s\u00e9n\u00e9galaises. Et Brittney Gehrig contemple encore la distinction entre l\u2019id\u00e9e de r\u00e9ussite communautaire qui est \u00e0 la base de l\u2019\u00e9ducation traditionnelle africaine et l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9ussite individuelle que l\u2019\u00e9ducation occidentale nous impose. Comment est-ce que nous pouvons repenser et reconstruire l\u2019\u00e9ducation pour qu\u2019elle favorise les r\u00e9ussites collectives\u00a0?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right\"><em><strong>Le Club Africaniste<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Chaque mardi \u00e0 19H au CHT 110, le club Africaniste explore des questions complexes \u00e0 travers des mat\u00e9riaux culturels Africains. 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