{"id":3190,"date":"2021-07-13T23:51:48","date_gmt":"2021-07-13T23:51:48","guid":{"rendered":"https:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/?p=3190"},"modified":"2021-07-13T23:51:50","modified_gmt":"2021-07-13T23:51:50","slug":"bella-ciao-de-la-resistance-a-les-resistances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/musique\/bella-ciao-de-la-resistance-a-les-resistances\/","title":{"rendered":"Bella Ciao, de la \u00abR\u00e9sistance\u00bb \u00e0 les \u00abR\u00e9sistances\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En 2018, cinq artistes de la sc\u00e8ne urbaine francophone recr\u00e9ent la chanson, une nouvelle fois rendue c\u00e9l\u00e8bre par la s\u00e9rie ph\u00e9nom\u00e8ne La Casa de Papel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

 \u00abCiao\u00bb est aujourd’hui l’italianisme le plus utilis\u00e9 dans le monde comme salutation amicale. Autre succ\u00e8s transnational la c\u00e9l\u00e8bre chanson partisane, Bella ciao<\/em>, a \u00e9t\u00e9 traduite en plus de quarante langues. Ce chant d’engagement voit pour la premi\u00e8re fois son texte compl\u00e8tement transform\u00e9 dans l’op\u00e9ration de Naestro, Ma\u00eetre Gims, Slimane, Vitaa, et Dadju.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 Yves Montand\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1960, les travailleurs chicanos de Californie la chantent durant leur gr\u00e8ve. Yves Montand la popularise dans un c\u00e9l\u00e8bre disque de 1963. Ce sera ensuite des groupes de rock, une version de Manu Chao, et m\u00eame une version en kabyle de Ferrat Mehenni en 2004. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 dans les rizi\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les chansons populaires ne peuvent pas toujours \u00eatre rattach\u00e9es \u00e0 un auteur. Dans le folklore traditionnel, la gen\u00e8se se perd dans les sentiers de la transmission orale. Quant \u00e0 Bella ciao<\/em>, beaucoup se sont attribu\u00e9s le m\u00e9rite de sa naissance. En r\u00e9alit\u00e9, ses principales origines sont les chansons du XIXe si\u00e8cle, La bevanda sonnifera<\/em> (La boisson du sommeil) et Fior di tomba<\/em> (Fleur de la tombe), l’histoire d\u2019une fille qui, se levant le matin, va \u00e0 la fen\u00eatre et voit appara\u00eetre son premier amour. La chanson partisane dira quant \u00e0 elle que ce matin-l\u00e0 c\u2019est l\u2019\u2018envahisseur\u2019 allemand qui arrive. Cette version \u2018moderne\u2019 populaire dans le centre-nord d\u2019Italie pendant la R\u00e9sistance, comporte \u00e0 son tour des versions ant\u00e9rieures des Mondine<\/em>, ces femmes travaillant dans les rizi\u00e8res, mais avec des paroles diff\u00e9rentes pour d\u00e9noncer leurs conditions de travail.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLe matin, \u00e0 peine lev\u00e9e \/ \u00c0 la rizi\u00e8re je dois aller (…) Et entre les insectes et les moustiques \/ Un dur labeur je dois faire\u201d.   <\/p>\n\n\n\n

En 2018, la r\u00e9\u00e9criture de ce monument musical de la r\u00e9sistance internationale, par des artistes africains et d\u2019autres appartenant \u00e0 la seconde g\u00e9n\u00e9ration, suscite des controverses, car elle est jug\u00e9e par certains inappropri\u00e9e.<\/em>Hommage \u00e0 l’original, les nouvelles paroles parlent d’amour \u00e0 distance \u2013 s\u00e9par\u00e9 et emp\u00each\u00e9.  Si la guerre de R\u00e9sistance a \u00e9t\u00e9 la m\u00e8re de la version paradigmatique de cette chanson, peut-\u00eatre l’ali\u00e9nation diasporique postcoloniale est-elle plut\u00f4t la m\u00e8re de \u00ab r\u00e9sistances \u00bb multiples et fragment\u00e9es qui peuvent permettre la repr\u00e9sentativit\u00e9 et la solidarit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cJe t’envoie mes mots \/ De l\u00e0 o\u00f9 je suis (\u2026) \/ Quand tous les efforts \/ Tous les \u00e9crits \/ N’ont plus de sens, n’ont plus de prix \/ J’ai cri\u00e9 ma peine \/ Mon poing sur les murs\u201d<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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