{"id":3460,"date":"2025-07-14T22:00:57","date_gmt":"2025-07-14T22:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/?p=3460"},"modified":"2025-07-17T13:36:51","modified_gmt":"2025-07-17T13:36:51","slug":"le-rai-une-musique-algerienne-de-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schooloffrench.middcreate.net\/lagazette\/musique\/le-rai-une-musique-algerienne-de-resistance\/","title":{"rendered":"Le ra\u00ef: Une musique alg\u00e9rienne de r\u00e9sistance"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><br><\/strong><em>Comment une musique rurale de r\u00e9bellion anti-coloniale devient une musique du monde?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Le ra\u00ef, un genre de musique alg\u00e9rienne venant d\u2019Oranie rurale, repr\u00e9sente la r\u00e9sistance d\u2019un peuple pour sa libert\u00e9 qui deviendra un succ\u00e8s international.<\/em><br><br><strong>La naissance d\u2019un genre avec une reine rebelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>Nous sommes dans la r\u00e9gion de l\u2019Oranie au nord-ouest d\u2019Alg\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1920. Contre la beaut\u00e9 des eaux scintillantes de la mer M\u00e9diterran\u00e9e, l\u2019Alg\u00e9rie est en pleine occupation violente des fran\u00e7ais. Dans un petit village, une jeune fille orpheline \u00e0 cause de l\u2019occupation deviendra une vedette musicale. Elle s\u2019appelle Cheikha Remitti et elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la grande-m\u00e8re du Ra\u00ef, un genre musical d\u2019Alg\u00e9rie. La musique ra\u00ef na\u00eet de plusieurs influences: la musique rurale de l\u2019Oranie, le gnawa du Maroc, le flamenco espagnol, entre autres. Surtout, c\u2019est une musique de r\u00e9bellion comme le montre les chansons de Cheika Remitti. Remitti chante avec une voix m\u00e9lodique et plein d\u2019\u00e2me sur les \u00e9preuves des paysans alg\u00e9riens, le f\u00e9minisme, et une fiert\u00e9 profonde pour la culture rurale b\u00e9douine de l\u2019ouest de l\u2019Alg\u00e9rie. Elle est rejointe par d\u2019autres musiciennes qui d\u00e9veloppent le genre tel que Belkacem Bouteldja et Messaoud Bellemou. Remitti passe une longue carri\u00e8re de plusieurs d\u00e9cennies et plus de 200 chansons jusqu\u2019\u00e0 sa mort \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 83 ans en 2006 \u00e0 Paris.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Une nouvelle-g\u00e9n\u00e9ration post-ind\u00e9pendance<\/strong><strong><br><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pendant les batailles brutales et sanglantes pour l&rsquo;ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, le ra\u00ef s\u2019\u00e9tend partout en Alg\u00e9rie en devenant le son de la r\u00e9sistance contre la colonisation fran\u00e7aise. Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance en 1962, les musiciens tels que Chaba Fadela, Cheb Hamid, et Cheb Hasni, parmi d\u2019autres, transforment le style du ra\u00ef. Influenc\u00e9s par la nouvelle technologie d&rsquo;enregistrement et plusieurs genres du monde, ils d\u00e9cident d\u2019incorporer ces styles en les combinant avec les \u00e9l\u00e9ments classiques du genre et les sons \u00e9lectrifi\u00e9s comme le synth\u00e9tiseur et la guitare \u00e9lectrique. Cette it\u00e9ration du ra\u00ef conserve n\u00e9anmoins sa conscience politique. Elle devient une musique de la jeunesse dans le but d\u2019attirer l\u2019attention sur le ch\u00f4mage et les probl\u00e8mes sociaux de la vie post-ind\u00e9pendance. Sa popularit\u00e9 explose mais est rencontr\u00e9e avec une censure puissante du gouvernement alg\u00e9rien. Par cons\u00e9quent, un grand nombre de musiciens ra\u00ef d\u00e9m\u00e9nage en France pour produire leurs chansons de r\u00e9sistance.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D\u2019une musique r\u00e9bellion \u00e0 une musique du monde<\/strong><strong><br><\/strong><br>Pendant la fin des ann\u00e9es 1980s et les ann\u00e9es 1990, le ra\u00ef voyage en France dans les c\u0153urs des musiciens qui veulent \u00e9chapper \u00e0 la violence du gouvernement alg\u00e9rien. En janvier 1986, il a lieu un grand festival du ra\u00ef \u00e0 Bobigny, une banlieue de Paris o\u00f9 tous les grands musiciens tels que Cheikha Remitti, Cheb Khaled, et Cheb Mami jouent pour le public fran\u00e7ais. Cet \u00e9v\u00e9nement marque un tournant pour le genre qui deviendra plus appr\u00e9ci\u00e9 du grand public international. Les musiciens ra\u00ef r\u00e9ussissent \u00e0 bien vendre leurs cassettes de musique en France et pour la premi\u00e8re fois en 1992, une chanson de ra\u00ef parvient \u00e0 gagner une place au Top 50 en France: la chanson <em>Didi <\/em>de<em> <\/em>Khaled. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, on peut \u00e9couter assez souvent des chansons \u00e0 la radio en France qui m\u00e9langent le fran\u00e7ais et l\u2019arabe alg\u00e9rien (le darija) et qui fusionnent plusieurs styles. Et comme la musique ne s\u2019arr\u00eate jamais de se transformer, le ra\u00ef conna\u00eetra bien de nouvelles \u00e9volutions: le rap-ra\u00ef, l\u2019\u00e9lectro-ra\u00ef, le rock et ra\u00ef et m\u00eame le Ra\u00ef\u2019n\u2019b.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rachel Kirk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Comment une musique rurale de r\u00e9bellion anti-coloniale devient une musique du monde? 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